たとへいかなる　　たすけをなすとも　　正しき心もて作（な）せる

さいはひにまされるもの　　誰かなしえん

正しきこころの在り方は釋尊の教えによるのが一番です。

つくづくそうおもえる今日この頃です。2.23記

泡沫のごとく見

この世をば

陽炎の如く見るべし

かくの如く

この世を観る人は

死生もこれを

とらふる能はず

　今年の大震災で被災しましたが、実感をもって味わえます。12・23記　　

我が道は平地村落の野卑なるが如し、風景の愛すべきなく、雲水の楽しむべき無しといへども、百穀湧き

出づれば国家の富源は此処にあるなり・・・。（二宮翁夜話巻の五）

徹底した実利を追求した尊徳先生の心情がよく伺える文章です。

いわき在住の私達も海辺は大津波で壊滅状態となった地区があります。

千年に一度の大地震は予想外のできごとでしたが、天変地異は人間のことを気遣って

くれるわけではない。

そんな事実に改めて向き合わせられました。

人智は有限。

自然の活動は無限。

限りある人智は無限の自然の営為から学んで今日に至っています。

今回の震災によって、さらに人智が進むことを願わずには

おられません。

誰によるべぞ　よくととのへし　　おのれにこそ

まことえがたき　よるべをぞ獲ん

自己の心を師と為し、他に随って師と為さざれ

自己を師と為す者は　真の智人の法を獲

いつどこのページを開いても、心に響くことばに出会える経典です。9・6記す

この本は昭和12年初版で小生のものは昭和18年版(19版）からの引用です。西先生の教説に接すると自然にｗ利を正されるきがします。再読三毒と折に降れ世に直したい明著だと思います。9月29日記す。なおブログはパソコンの不具合により、ここしばらく更新できない状態ですので、あしからず、ご了承ください。

安岡正篤著「先哲講座」より

喩えが秀逸ですね。いろいろと考えさせられます。5月8日記す。

最近読んだ「巻絹」（まききぬ）のなかから感銘を受けた文章です。神さまの存在の有無を哲学的にいくら究明しようとしてもその存在は未解決のままのようです。それよりも真心をこめて神仏に祈りを捧げればそれに応じた答えやらヒントのようなものが得られるということはそれを感得した人にとっては、これほどの答えはないでしょう。われわれが神仏を尊んで敬えばそれに応じた神仏からの有形無形の加護があるというのは古来多くの人達が実感しているようです。それは単なる神頼み以上の深い人間の精神的営みといえるものなのでしょう。4月1日記す

　釋尊最後の説法を経典にしたといわれる、遺教経の一節。比丘が托鉢したりして、施主から飲食物の供養をうけるさいは病人が薬を飲むように、すこしの量にとどめなさい。という段の喩えに出てきます。ミツバチがミツを採ろうとするとき、それ以外の花の色や香までも欲張ってとろうとはしないであろう。食べ物も欲張って必要以上におおくとるべきではない。そういう意味です。しかし、この言葉はそれとは離れて単独で味わっても良いとおもいます。　遺教経のなかでもわたしの好きな文章です。

法句経はいわば仏教の「論語」というべき人生書です。短い文章には人生の深い叡智が随処にちりばめられております。ときどき眼を通されると良いでしょう。

正受老人は白隠禅師の禅の師匠です。厳しい接得で知られた禅者ですが、世間一般の人にはやさしく禅の生活の要諦を説き示されました。その一例が今月の言葉です。今日一日をそまつにして明日のことを思いわずらうことのないようにというのです。親切なやさしい言葉に深い含蓄がありますね。

桂月曰く　妄りにけなせば、恐れ、怒り、萎縮し、絶望す。何か長所を探し出して之を揚ぐるが、先進者のつとめ也。

　吉田松陰も幕末の儒者艮齋（ごんさい）先生の門下生でした。